9. Povestea unei icoane facatoare de minuni a Maicii Domnului: Bethleemița

     Icoana Maicii Domnului Betleemita

    In icoane Maica Sfanta nu zambeste. Cel mai adesea este serioasa, ingandurata, chiar trista. Si de fiecare data chipul ei frumos e plin de iubire, de duiosie, isi priveste cu drag Pruncul si rugatorii. Aceasta Maica a stiut ce se va intimpla cu Fiul ei. A stiut ca prin sufletul ei va trece sabia, i s-a proorocit asta; in plus cunostea foarte bine Scripturile. Mereu se lasa cu smerenie in spatele Fiului si Dumnezeului sau pe care il arata tuturor printr-un gest al mainii care indruma.

     Icoana Maicii Domnului Betleemita este singura din lume in care Sfanta Fecioara are un zambet luminos pe fata. Poate ca, cine stie, a fost acel zambet de la nasterea divina a Micului Prunc. Icoana se afla in Biserica Nasterii Domnului din Bethleem si toata bucuria nasterii Copilasului Hristos se revarsa pe chipul Maicii care Il tine in brate. Se crede ca aceasta este una dintre icoanele pictate de sfantul Apostol Luca, primul zugrav de icoane.

    Icoana se afla langa intrarea in pestera unde S-a nascut Mantuitorul Iisus Hristos. Ca o promisiune izvorita din minunata nastere care ne-a scos din iad. Multe femei care se roaga aici cu credinta primesc in chip minunat darul nasterii de copii, chiar daca din punct de vedere omenesc, medical, asta era imposibil. Cine ar putea intelege cel mai bine ce este in sufletul unei femei care nu poate avea copii, decit Mama lui Dumnezeu-Cuvantul care intelege toate durerile?

   
Foto: internet














 

Mic Dictionar 8. Diferente dintre icoana si tablou religios

                                Icoana

                         

                         Tablou religios

     Subiectul este destul de amplu si delicat, cu atat mai mult cu cat chiar ortodocsi de buna credinta nu fac diferenta, datorita neinformarii. Icoana este Biblia nestiutorilor de carte. Cuvintele Scripturii prind viata in icoane, de aceea a fost nevoie de o perioada de timp pentru ca limbajul iconografic sa transmita in chip real revelatia. 

    Artistul laic foloseste imaginatia ca mijloc de reprezentare a viziunii proprii. Insa iconarul ,,nu-si imagineaza propria viziune: modelul lui este vedenia (...). Vedenia precede viziunea" (Sorin Dumitrescu - Noi si icoana).

Tablou versus icoana

    Tabloul reprezinta prin mijloace artistice realitatea acestei lumi. Icoana reprezinta printr-un limbaj propriu realitatea transfigurata, intr-o lume in care nu mai exista timp. 

    In tablou autorul se transmite pe sine, se semneaza pe sine. E un mijloc de exprimare al sinelui sau. Iconarul isi pune talentul/talantul in mana lui Dumnezeu realizind o punte de legatura intre credincios si sfantul caruia i se roaga. De aceea iconarul nu se semneaza pe icoana.

          Ingeras (detaliu din tablou)

     Sfantul Inger pazitor(detaliu din icoana)

     Hristos S-a intrupat si acesta este actul de nastere al icoanei. De aceea chipul Sau si al sfintilor nu este rodul imaginatiei artistilor.

      Dumnezeu-Cuvantul a luat trup din Maica Sa, a avut un chip pe care ne dorim sa il vedem cand vom trece dincolo. La fel se intampla si cu chipurile sfintilor. Vedem ca in icoane se pastreaza de sute de ani aceleasi chipuri, chiar daca talentul fiecarui iconar i-a dat amprenta sa. Si Evangheliile transmit acelasi Adevar, chiar daca scriitura e diferita.

                 Icoana: Sf. Ioan BotezatoruI

                               

                Tablou: Sf. Ioan Botezatorul

     In tablouri insa chipurile sunt preluate de pe modele vii, oameni care cel mai adesea imprima pe panza propriile lor pacate. Iar hainele sunt cele ale timpului; Madona e imbracata in toate rochiile si accesoriile cucoanelor din vremea pictorului.

     Este cunoscuta povestea acelui pictor care cauta un model pentru Hristos in Cina cea de Taina, l-a gasit greu si peste multi ani ii mai ramasese Iuda de pictat. Nu gasea pe cineva care sa corespunda unui om care isi vinde Invatatorul...

     Intr-o zi a dat peste un om cu chipul schimonosit de pacat, care l-a cutremurat: era un Iuda perfect. Doar ca, dand cu ochii de lucrarea sa, omul a exclamat: ,,ma mai tii minte? M-ai mai folosit odata! Pentru Cel din mijloc..."
   In tablou pozeaza un om, cu neputintele si viciile lui. In icoana ,,pozeaza'' Insusi Dumnezeu si sfintii Lui in lumina ,,zilei a opta''.
                   Icoana: Fiul risipitor

         Tablou: Fiul risipitor (Rembrandt)

    De aceea pictorii de icoane picteaza dupa reguli bine stabilite, denumite canoane. Imaginea nu e tridimensionala, pentru ca vine in apropierea si in intimitatea privitorului, nu il lasa pe el sa se piarda in imagine. 

    Chipurile sunt transfigurate de har, intocmai chipului Mintuitorului schimbat la Fata pe Tabor. Insa isi pastreaza intocmai trasaturile, de aceea la sfintii contemporani asemanarea dintre fotografiile facute in timpul vietii si icoane sint izbitoare.

             Tablou: Arhanghelul Mihail

               Icoana: Sf. Arhanghel Mihail

     In fata icoanei iti vine sa te rogi, un tablou il admiri, ti-e drag ca un obiect frumos si atat. Nu e transmitator de har. La Voronet te poti ruga, dar nu se intimpla acelasi lucru si in Capela Sixtina unde totul e grandios dar nu suna a Liturghie. 

    In tablou e traita delectarea estetica, icoana are o functie liturgica, situandu-se deasupra planului sensibilitatii artistice, emotive. Intrand in dialog cu persoana pe care o reprezinta, icoana te provoaca la traire mistica. La comuniune in rugaciune.

            Icoana sfantului Nectarie

           Fotografia sfantului Nectarie

Foto: internet

Maica Domnului in simtirea romaneasca (partea a treia)

     Maica Domnului, Acoperitoarea martirilor din inchisorile comuniste

              Icoana de la Letca Noua

     ,,Daca despre sfinti, fiecare in parte, se credea ca au putere sa-i fereasca de anumite rele, ea ii ferea (...) de toate relele, avand calitatea sa prezinte Fiului sau Imparatul ceresc orice rugaminte, oricit de grava. Ea se putea ruga pentru cel din urma pacatos. Astfel se explica de ce nu era casa ardeleana de taran roman fara icoana Maicii Domnului pe perete, inconjurata de stergare si blide" (Icoane vechi romanesti - Iuliana Dancu si Dumitro-Dancu).

      In general popoarele crestine au avut evlavie la anumiti sfinti, in functie de nevoile si durerile locului. De aceea sfantul Nicolae este cinstit in mod special la rusi iar Sfanta Fecioara Maria la romani. Sa nu uitam ca Sfantul Georghe de pilda, exemplu de soldat neinfricat, a fost luat ca aparator in nesfarsitele lupte, insusi Sfantul Stefan cel Mare si Sfant ii purta icoana in batalii.

           Madona Dudu din Craiova

     Uneori vestmintele sfintilor, ale Maicii Domnului mai ales, amintesc de portul popular; intotdeauna insa culorile nu izbesc violent retina, ci au o stingere potolita. Prin armonizare cromatica, aceste reprezentari de suflet se incadreaza in arta populara, impreuna cu straiele, toalele, mahramele, velintele, ouale incondeiate, Cimitirul vesel de la Sapanta. Mai ales icoanele naive pe sticla, cu bogatul chenar floral  sunt o exteriorizare a optimismului taranesc sanatos.

         Maica Domnului, acoperamantul       marturisitorilor din temnitele comuniste

      Sentimentele legate de cei dragi si de sfintii ocrotitori se inscriu in orizontul discretiei romanesti; lipseste patetismul si simtul pentru dramatic dezvoltate mai ales la icoanele rusesti. Structura noastra sufleteasca difera de cea rusa cufundata in tenebre mistice care a dat nastere la numerosi ,,nebuni pentru Hristos."

Icoana pe sticla (Ardeal)

     De aceea Maica Domnului apare zugravita la noi doar accidental intr-o agitatie tragica, in extaz pietist de influenta catolica sau tulburata de coplesitoarele Patimi ale Fiului ei.

    In folclor, compatimirea pentru Maica Indurerata se contopeste cu rugaciunea celor multi si in nevoi: ,,O, Maica, cantam tie/ Maica Sfinta ajuta-ne!/ Pe care maica n-o doare/ Cand vede ca fiu-i moare?/ Care maicuta n-ar plange/ Cand isi vede fiu-n sange?/ O, Marie, nume sfant/ Da-ne pace pe pamint!''
   
Fragment din lucrarea: Maica Domnului Induratoarea in iconografia ortodoxa romaneasca - Mihaela Andrei

Foto: internet

Adormirea Maicii Domnului (explicarea icoanei)

        Adormirea Maicii Domnului 

    Despre moartea Maicii Domnului nu aflam din Sfanta Scriptura ci din Sfanta Traditie, al doilea izvor de informatie revelata al Bisericii Ortodoxe. Termenul de adormire (in greceste koimesis) este folosit din Noul Testament. 

     O data cand Mantuitorul se refera la moartea prietenului Sau Lazar: ,,Lazar, prietenul nostru, a adormit; Ma duc sa-l trezesc" (Ioan 11,11). Alta data se foloseste in Faptele Apostolilor, cind Intaiul Mucenic Stefan se roaga pentru cei care il ucid apoi ,,zicand acestea, a adormit" (Fapte 7,60).

    Scena este foarte bogata: Maica Domnului sta intinsa fara viata pe un pat, cu mainile incrucisate la piept. De o parte si de alta se afla ucenicii cu chipurile triste. La capetele patului se afla sfintii Petru si Pavel care cadelniteaza. Printre Apostoli se gasesc si patru episcopi, cu vestminte arhieresti: Sfantul Iacob ,,ruda Domnului" si trei ucenici ai Apostolilor: Sfintii Timotei, Ierotei si Dionisie Areopagitul. 

   In spate, in chip nevazut, Se afla Hristos in slava, intr-o mandorla de lumina. Rolul Mama-Fiu se inverseaza, caci acum Hristos ca Dumnezeu, primeste sufletul Fecioarei ca pe un copilas.

           De jur-imprejur sunt o multime de ingeri care intampina sufletul Imparatesei cerurilor, in unele icoane se afla si un serafim cu sase aripi si doi heruvimi.
   Uneori este ilustrata o povestire apocrifa: un evreu pe nume Antonie, dintr-o furie demonica se repede sa rastoarne patul cu Maica Domnului. In acea clipa Arhanghelul dreptatii, Mihail, se repede si ii taie miinile cu sabia. Povestirea spune ca, ingrozit de sabia nevazuta care l-a lasat fara maini isi da seama de prostia lui, se caieste, iar Maica Sfanta il face iar sanatos.

     Icoana Adormirii Maicii Domnului aminteste cumva ca imagine cu Invierea Domnului. Numai ca acolo Hristos cobora in strafundurile iadului pentru a scoate din bezna sufletele, iar aici Hristos ia sufletul Maicii Sale ca pe un prunc infasat ca sa il duca direct in slava.

   In fresca, aceasta icoana se gaseste pe peretele de apus al naosului. Credinciosii il vad atunci cind ies din biserica, ca pe un memento mori.   

    Desi astazi se fac in biserica multe pomeniri ale celor adormiti, multi credinciosi aleg sa isi serbeze astazi onomastica. Din punct de vedere teologic este mai corect, pentru ca este data nasterii in vesnicie a unui sfant. In alte zone ale tarii este o zi importanta de pomenire a mortilor.

                                  Detaliu

Foto: internet

4. Un Sfant al oamenilor moderni : Sfantul Ioan Maximovici (viata sfantului, cu film video si acatistul audio)

     Este aproape uimitor sa vezi fotografii ale unor oameni despre care acum stim ca sunt sfinti. Si asta nu poate fi declarata nebunie generala, ca prea multe-s dovezile, daramite sa vezi imagini filmate ori sa le auzi glasul. Si in vremea Mantuitorului multi se mirau: Nu este Acesta fiul tamplarului Iosif?

    Sfantul Ioan Maximovici nu avea alura unui sfant. Descult, adus de spate, cu parul zburlit si probleme de vorbire, acest ,,nebun pentru Hristos" de un calm imperturbabil, initial intriga prin atitudinea sa.

    Doctor de suflete si de trupuri, il simti pe Sfantul Ioan ca pe o mare de iubire: este pur si simplu irezistibil.
   Am atasat si un mic filmulet cu Sfantul Ioan binecuvantand. Veti vedea ca sfinteniei nu-i trebuie imagine de supererou.

          Icoanele Sfantului Ioan Maximovici

  Audio: Acatistul Sfantului Ioan Maximovici       

https://www.youtube.com/watch?v=vpiBvo4ei9c

Video: Viata Sfantului Ioan Maximovi
https://www.youtube.com/watch?v=JFnofMYGLj8 

Video: Un fragment cu Sfantul Ioan Maximovici
https://www.facebook.com/miloserdie/videos/vb.190897387618850/1049285571780023/?type=2&theater

Maica Domnului in simtirea romaneasca (partea a doua)

                   Icoane pe sticla (Sapânța)

      Din icoane Maica Sfanta ii priveste cu iubire pe credinciosii pentru care mijloceste, precum spune poezia populara: ,,Sus in varful muntelui/ La Domnul Hristos/ Sade Maica Domnului/ Sade si se roaga/ Pentru lumea-ntreaga."
     Icoana populara, naiva a Maicii Domnului reflecta in mod deosebit simtamintele calde ale romanului pentru protectoarea sa: dragoste, duiosie, caldura, incredere. Icoana este ,,vie" o data pentru ca iconarul a avut o legatura sfanta cu persoana pictata de el si o data pentru credinta celui care se roaga.
     *Gratia icoanelor pe sticla este expresia unei alese distinctii sufletesti, presupune o nobila sensibilitate, in continua miscare. Iconareasa Anica Pop Maximoaia din Nicula facea urmatoarea afirmatie: ''Lucrul mere bine si-i de cinstire, pre cat ti-ai slobozit inima in el" (Studii de folclor si arta populara II - Ion Apostol Popescu).
  Icoana pe sticla (Scheii Brasovului)

    Icoana Maicii Domnului face parte organic din coltul de rasarit, asa cum fresca exterioara parca izbucneste din verdeata care imprejmuieste bisericile moldovenesti, ele insele crescute organic din peisaj. La romani, icoana este si ea o "adaptare" la natura (culori, ansamblu, simplitate); dragostea de pitoresc rezulta din solidaritatea cu natura.      

                           Tanguirea
     Mesterul simplu ,,nu are nevoie pentru a se emotiona, de fastul aurit care acopera icoanele altor neamuri. Interpret inspirat al Evangheliei, el o impodobeste cu tot farmecul legendelor, cu privelistile vietii lui de toate zilele" (Expozitia de icoane vechi romanesti pe sticla din colectia Ionel C. Ioanide - 17-31 iulie 1942).

                 Icoana din Brasov

    La icoanele populare pe sticla, cel mai des intalnit este ,,chipul duios si bland al Maicii Domnului, pictat cand cu zimbetul candid si bun al unei taranci din Maramures, cand cu blandetea ferma a unei femei din tara Oltului - ea fiind considerata Muma a toate intelegatoare, a toate iertatoare, omniprezenta in biserica si in casa taranului roman" (La peinture paysanne sur verre de roumanie - Iuliana Danco et Dumitresco-Danco).

Foto: internet

Maica Domnului in simtirea romaneasca (partea intai)

     Icoana facatoare de minuni a Maicii Domnului de la Lainici

                     M-rea Putna

      Maica Domnului are un loc aparte in sufletul romanului. De aceea Sfanta Fecioara apare in viata de zi cu zi, chiar si in manifestarile sale artistice. Rugaciunea scurta si cuprinzatoare cat un oftat: ,,Doamne, Maica Domnului!", este de fapt cel mai scurt si direct dialog cu Cerul.

   Aceasta traire simpla (nicidecum simplista) cu un dezvoltat simt al frumosului, include prezenta Maicii Precista in toate evenimentele vietii. Maica Domnului ,,nu este intruparea unui mit sincretist pagan continuat peste veacuri, in sanul crestinismului romanesc" (Maica Domnului in colindele religioase romanesti - Gh. Alexe). In spatiul romanesc, Maicuta Domnului cu Pruncutul - Dumnezeu Cel mititel, au avut intotdeauna un loc bine stabilit.
   Parintii de la Sfantul Munte numeau Romania Gradina Maicii Domnului. In poeziile populare este adesea marturisita nadejdea in ocrotirea Maicii Precista: ,,Tu de acolo ocrotesti/ Neamul nostru romanesc/ Sa traiasca dupa voia/ Tatalui Celui ceresc".
                    M-rea Dintr-un Lemn

    ,,Pentru credinciosii nostri ,,Mama fara barbat" si ,,Fecioara mama" sunt taine zavorate cu lacatul celei mai profunde credinte. Le e deajuns revelatia dumnezeiasca cu privire la aceste taine." (Maica Domnului in colindele religioase romanesti - Gh. Alexe). 

    Exista obiceiul ca fetele sa primeasca in zestre si o icoana a Maicii Domnului, prima consemnare fiind facuta in foile de zestre ale domnitelor si jupaneselor. In studiile si documentele lui Nicolae Iorga  (vol. 9, 10) apar si foi de zestre ale vechilor domnite, iar la inceputul actului sta scris: ,,una icoana a Maicii Domnului ferecata in aur si argint, cu candela ei".

                  Manastirea Ghighiu

   ,,In fata icoanei Fecioarei, sufletul romanului se deschide cu mai multa usurinta (...). Un mare rol atribuie Biserica Ortodoxa si poporul roman rugaciunilor sfintilor pentru iertarea celor adormiti si cu deosebire interventiei Maicii pe langa Fiul ei. Raman si ei, impreuna cu jertfa lui Hristos intr-o solidaritate cu toti oamenii, numai sa ceara si acestia ca Domnul impreuna cu Maica Lui si cu toti sfintii sa aiba mila de ei.     Avem in cer si la judecata nu numai pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu facut Fratele nostru, ci si pe Maica Lui, ca Maica a tuturor, si pe sfinti ca frati ai nostri, de ale caror rugaciuni pentru noi in tot timpul dinainte de judecata din urma, dar si atunci, se bucura si Hristos Care ne-a spus: Iubiti-va unii pe altii" (Reflexii despre spiritualitatea poporului roman - par. D. Staniloaie).

 Fragment din lucrarea: Maica Domnului Induratoarea in iconografia ortodoxa romaneasca -  Mihaela Andrei

Foto: internet