Saptamana Sfintelor Patimi - Manastirea Petru Voda, anul 2009 (inregistrare)

    Poate doriti sa retraiti clipe deosebite alaturi de parintele Iustin care acum slujeste impreuna cu ingerii.

https://www.youtube.com/watch?v=n2IOe11LExc

Mic Dictionar 5. Invierea Domnului: explicarea icoanei

             Invierea Domnului (Chora)

      In Sfanta Scriptura momentul Invierii Domnului este invaluit in taina. De aceea a fost nevoie de multa maturitate duhovniceasca pentru a surprinde in imagini  Praznicul praznicelor, cum il numea Sf. Grigore Teologul. 

     ,,Traditia recunoaste doua icoane ale Invierii in conformitate cu Sfintele Scripturi: cea a femeilor purtatoare de mir venite la mormant (Matei 28,1-8) si cea a Coboririi lui Hristos in Iad''. (Michel Quenot - Icoana, fereastra spre absolut).

     Aici voi vorbi despre icoana Coborarii lui Hristos in iad. Aceeasi denumire o gasim si la Dionisie din Furna. Mai este numita si Anastasis - din grecescul inviere. Tema ei se fixeaza abia in secolul al VIII-lea iar din secolul al X-lea devenise deja extrem de raspandita in intreaga biserica. Sufera mici modificari doar la unele detalii, in rest, in ansamblu pastreaza aceeasi reprezentare de-a lungul timpului.
     Iisus Hristos domina central compozitia. 

 Imbracat in alb sau intr-un vestmant hasurat cu aur, El a inviat cu acelasi chip si acelasi trup (dovada fiind si semnele Patimirilor de pe trupul Sau), dar totul este transformat, transfigurat. In alte icoane El este in mandorla de lumina care sparge intunericul iadului. 

 

Sfantul Ioan Damaschinul scria: ,,Desi Hristos a murit ca un om, iar sufletul Sau S-a desprins din preacuratul Sau trup, Dumnezeirea Lui a ramas nedespartita de amandoua, atat de trup, cat si de suflet.''

    Hristos paseste peste portile iadului, trantite la picioarele Sale. Iadul este ca o pestera intunecoasa in care lacatul portilor iadului si lanturile lor zac sfaramate. Cu un gest hotarit Hristos il apuca pe Adam de o mana si il scoate din mormantul aflat in haul negru. Alaturi de Adam este batrana Eva care isi intinde a rugaciune mainile acoperite (in semn de respect).

     Adam cel nou il rascumpara pe Adam cel  Vechi. Cum stramosul Adam poarta in sine samanta intregii omeniri, toata lumea primeste rascumpararea din pacat. Mana lui Adam e moale, fara vlaga, dupa atata asteptare in iad. Sf. Apostol Petru aminteste in prima sa Epistola de pogorirea la iad a lui Hristos: ,,Omorat fiind cu trupul, dar viu facut cu duhul, cu care S-a coborat si a propovaduit si duhurilor tinute in inchisoare'' (I Petru 3-18,19).  Hristos tine intr-o mana un sul de hartie, simbol al vestirii Invierii in iad.

 Invierea Domnului - fresca (detaliu)

      De cealalta parte sunt dreptii Vechiului Testament, in frunte cu Sfantul Ioan Botezatorul care il arata pe Iisus, vestindu-L ca si in timpul vietii sale. In spatele lui sunt proorocii Vechiului Testament: Daniel, David si altii care sunt doar sugerati in profunzime, prin suprapunerea aureolelor.
    De o parte si de alta a Mantuitorului sunt doua stinci care par rupte in doua, precum odinioara Marea Rosie: ,,Pamantul s-a cutremurat si pietrele s-au despicat , mormintele s-au deschis si multe trupuri ale sfintilor adormiti s-au sculat'' (Matei 27-52,53).

    Intre lumea de jos si cea de sus s-a creat o bresa care Il cuprinde pe Hristos. Iar in Biserica se canta: ,,Pogoratu-Te-ai intru cele mai de jos ale pamantului...'' 

    Sfantul Apostol Matei relateaza vorbele Mantuitorului care Se referea tocmai la acest moment ,,precum a fost Iona in pantecele chitului trei zile si trei nopti, asa va fi si Fiul Omului in inima pamintului trei zile si trei nopti.'' (Matei 12-40)

         Icoana versus tablou religios          

Icoana de Florii - Intrarea Domnului in Ierusalim

       Intrarea Domnului in Ierusalim 

     Despre intrarea Mantuitorului Iisus Hristos in Ierusalim aflam de la sfintii Evanghelisti. O mare multime intampina pe Cineva care facea o gramada de minuni, ba chiar inviase un mort de patru zile. Asta da minune! 

     Doritori de un eliberator pamantesc glorios, evreii se grabesc sa-L intampine pe Hristos nu ca pe un Mantuitor spiritual, ci mai degraba ca pe un eliberator, un viitor imparat care s-ar razbuna pe toata lumea, redandu-le libertatea si gloria de Popor Ales. Hristos intra in Ierusalim calare pe un animal modest, martor si la nasterea Lui simpla. El sta cu ambele picioare de aceeasi parte a manzului, ca pe un tron; insa un tron smerit deocamdata.

     Copiii, in sinceritatea inimii lor isi manifesta cel mai zgomotos bucuria curata. Ramurelele de finic din maini si cele aruncate pe jos sunt un simbol al cinstirii. Copiii sint cocotati si in copaci ca sa il vada mai bine, arunca pe jos haine pentru ca asinul pe care sta El sa nu calce pe pamint, ci pe covorul colorat insirat de ei. 

    Sfintii Parinti interpreteaza punerea hainelor pe jos si ca marturisirea pacatelor: inainte de intrarea in Ierusalimul ceresc trebuie sa ne lepadam haina cea veche a celor rele. Innoirea este simbolizata si de ramurelele verzi. 

     De aceea la biserica, in Duminica Floriilor se sfintesc crengute de salcie. Iar sfintii martiri poarta in maini ca semn distinctiv, crengute de finic.

    La noi, ramurelele de finic sunt inlocuite cu crengute de salcie pline de ,,mâțisori." Salcia cu ramurile ei plecate parca e o sfioasa fecioara in rugaciune; iar crengutele verzi prefigureaza Invierea.

      In dreapta se afla cetatea Ierusalimului, inconjurata de ziduri, cu portile deschise. In stanga, compozitia este echilibrata de un munte. In mijloc este copacul unde stau cocotati copiii. In centru este Hristos care sta pe manzul asinei.

     Sederea pe manz este explicata in cantarile sarbatorii ca fiind intoarcerea neamurilor la credinta cea adevarata. La Utrenie se canta: "Pe manz tanar incalecind Imparatul tau, Sioane, Hristos a venit sa strice inselaciunea idolilor cea necuvantatoare si sa opreasca pornirea cea neoprita a tuturor neamurilor, ca toti sa cante: "Toate lucrurile laudati-L pe Domnul".

     Cu mana dreapta, Hristos binecuvinteaza atat multimea cat si privitorul iar cu mana dreapta tine un sul, simbolul Evangheliilor (Cuvantul). Chipul Sau este pe trei sferturi intors spre credincios, astfel incat sa priveasca si spre multime, dar fara sa fie din profil (asta fiind o greseala dogmatica). 

    In spatele Lui se afla toata ceata Apostolilor (sau o parte din ei, la Dionisie din Furna doar doi). Doar Hristos are aureola, nu si Apostolii Duhul Sfant nu Se pogorase inca deasupra lor.

  ,,Iar cand s-au apropiat de Ierusalim si au venit la Betfaghe la Muntele Maslinilor, atunci Iisus a trimis pe doi ucenici, zicandu-le: Mergeti in satul care este inaintea voastra si indata veti gasi o asina legata si un manz cu ea; dezlegati-o si aduceti-o la Mine. Si daca va va zice cineva ceva, veti spune ca-I trebuie Domnului; si le va trimite indata. Iar acestea toate s-au facut, ca sa se implineasca ceea ce s-a spus prin proorocul, care zice: "Spuneti fiicei Sionului: Iata Imparatul tau vine la tine bland si sezand pe asina, pe manz, fiul celei de sub jug.

     Mergand deci ucenicii si facand dupa cum le-a poruncit Iisus, au adus asina si manzul si deasupra lor si-au pus vestmintele, iar El a sezut peste ele. Si cei mai multi din multime isi asterneau hainele pe cale, iar altii taiau ramuri din copaci si le asterneau pe cale. Iar multimile care mergeau inaintea Lui si care veneau dupa El strigau zicand: Osana Fiului lui David; binecuvantat este Cel ce vine intru numele Domnului! Osana intru cei de sus!'' (Matei 21,1-9)

 

Intrarea Domnului in Ierusalim (icoana pictata de mine)

Foto: internet

5. Tipologii ale icoanei Mintuitorului: Hristos cu coroana de spini

  

Ecce homo (iconita pe care am pictat-o pe lemn)

  Ecce homo (iconita pe care am pictat-o pe sticla)

   ,,Deci a iesit Iisus afara, purtand cununa de spini si mantia purpurie. Si le-a zis Pilat: Iata Omul!'' (Ioan 19,5)

    Iata Omul! Asta este exclamatia lui Pilat din Pont dupa ce L-a aratat pe Hristos multimilor, spunandu-le ca el nu-i gaseste nici o vina. Badjocorit, biciuit, umilit de soldatii care L-au dezbracat de haine punand pe El in bataie de joc o mantie purpurie, pe cap o coroana de spini si in mana o trestie, Hristos asteapta tacut. Multimile care cu putin timp inainte il aclamau ca pe un rege, acum striga: ,, Rastigneste-L! Rastigneste-L!"

    Nimic dramatic in atitudinea Domnului. O usoara aplecare a capului si privirea trista atintita in jos. Poate o picatura discreta de sange pe frunte. Icoanele nu-l arata pe Hristos plin de rani, jupuit si insangerat ca in filmul lui Mel Gibson. El isi pastreaza demnitatea chiar si in suferinta. 

    Bine spunea Sorin Dumitrescu in ,,Noi si icoana'': "Duhul Sfant pregateste duhovniceste iconarul, ii chiverniseste taria intentiei, asteptarea invatata, domolirea demiurgismului artistic, linistea imaculata a lucrului, starea alba, fara ifose, a evlaviei, atentia pe model, nedistributiva; tinerea in frau a facultatii poftitoare, mai ales a poftei ochilor, ii sustine spontaneitatea si il face canonic de la sine, fara efort." 

  Icoana lui Hristos cheama prezenta Modelului fara sa ne fure spre Patimi cu mila si afectiune, intr-o piosenie care nu are legatura cu rugaciunea. Christos Yannaras a numit pietismul ,,marea erezie a timpurilor moderne''.

        Dionisie din Furna descrie scena in care El este badjocorit: ,, Hristos in pielea goala, fiind imbracat numai cu o hlamida rosie, pe cap cu o cununa de spini si tinand in mana dreapta o trestie. Si jur-imprejurul Lui ostasii badjocorindu-L, unii ingenunchind inaintea Lui, si altii batandu-L peste cap cu trestie''.

Foto: internet



    

4.Tipologii ale icoanei Mintuitorului - Hristos Vita-de-vie (sau Vita Vietii)

       Iisus Hristos Vita-de vie (icoana pe care am pictat-o pe sticla)

    ,,Eu sunt Vita si voi sunteti mladitele. Cel ce ramane in Mine si Eu in El, acela aduce roada multa, caci fara Mine nu puteti face nimic'' (Ioan 15,5). 

      In manualul de pictura al lui Dionisie din Furna, aceasta imagine se transcrie asa: ,,Hristos binecuvantind cu amandoua mainile, si avand la piept Evanghelia, zice: Eu sint vita, si voi mladitele. Si dintr-insul iesind ramuri de vita, incolacite, si apostolii printre ele.''

     In iconografia romaneasca a aparut o modalitate aparte prin care este reprezentat Hristos ca vita de vie. Pentru ca este in stransa legatura cu Sfanta Euharistie (vinul transformandu-se in sangele Mantuitorului), aceasta icoana se zugraveste mai ales in proscomidiar, in altar. Acolo este locul unde preotul pregateste painea si vinul pentru Sfinta Impartasanie.

    ,,Hristos sta in fata Crucii Sale dezbracat, asa cum fusese rastignit. Din coasta Lui strapunsa iese un vrej cu struguri. El stoarce un strugure intr-un potir. Extrem de plastica imagine pentru cuvintele pe care le auzim la fiecare Sfanta liturghie din gura preotului, inainte de prefacerea Darurilor: ,, Beti dintru acesta toti, ca acesta este Sangele Meu, al Legii celei noi, care pentru multi se varsa, spre iertarea pacatelor."

     Hristos Vita de vie - icoana pe sticla din Ardeal 

 Zugravita in vechile biserici din Maramures, Oltenia si Muntenia, aceasta tipologie speciala se gaseste si in manuscrise si mai ales in icoanele pe sticla din Transilvania. Este o icoana izvorata din credinta adanca si intelepciunea romaneasca.
 
foto: internet

Sfantul Mare Mucenic Gheorghe

Icoana Sf. Georghe (daruita manastirii Zografu de Sf. Stefan cel Mare) 

                                                           

     Sfantul Mare Mucenic Gheorghe este foarte iubit de romani. Nascut in Capadocia din parinti crestini, a urmat cariera militara ajungand comandant in armata imparatului Diocletian. 

     In anul 303, imparatul a dat un decret prin care toti crestinii erau obligati sa lepede credinta in Hristos si sa se inchine zeilor. Sfantul Gheorghe si-a marturisit credinta cu acelasi curaj cu care lupta, infuriindu-l rau pe imparat.

     A fost supus la chinuri crunte: loviri cu sulita, tras pe roata, ingropat in var, i s-au pus lespezi grele pe piept, ca sa il striveasca. Multi din cei care au privit acest ,,spectacol'' pus in scena de imparat, vazand curajul sfantului intarit de Dumnezeu, au renuntat la credinta pagana devenind crestini. 

    Si imparateasa Alexandra, sotia lui Diocletian s-a convertit la crestinism. In cele din urma, vazand ca nu-l poate convinge nici cu sila, nici cu onoruri, imparatul Diocletian l-a condamnat la moarte prin decapitare la 23 aprilie 303.

     Asta este istoria mult prescurtata a vietii Sfantului Gheorghe. Curajul acestui tanar militar i-a incurajat pe romani, vesnic purtati in cate o lupta. Sfantul Voievod Stefan cel Mare a avut mare evlavie la acest sfant, purtandu-i icoana in fiecare batalie.      

    Legendele spun ca insusi Sfantul Gheorghe il ajuta in bataliile cu turcii. La Sfantul Munte Athos (manastirea Zografu)  se afla Steagul Moldovei pe care este imaginea sfantului Gheorghe omorand balaurul. Si pecetea Mitropoliei Moldovei a preluat chipul sfantului Gheorghe, dupa vechiul steag moldovenesc.

Icoana Sfintului Gheorghe Kremlin (1170)

Dionisie din Furna il descrie in Erminie pe Sfantul Gheorghe: ,,tanar si frumos, fara barba, cu parul  cret pana la urechi si inalt la trup''.

Sf. Mare Mucenic Gheorghe omorand balaurul - icoana ruseasca: secolul XIV

     Un intreg capitol ii este dedicat in Erminie.  Sunt descrise scene din viata sa, din momentul in care isi marturiseste credinta in fata imparatului si pana la moarte.

     O legenda spune ca Sfantul Gheorghe salveaza de un balaur cetatea Silena din Libia. Dionisie din Furna o mentioneaza: ,,Sfantul este infatisat ca un luptator pe cal alb, omorand balaurul langa cetatea Beirut si salvand o domnita; este o reprezentare tarzie''. Legenda Aurea (o colectie de vieti ale sfintilor) este un document care probabil sta la baza acestei reprezentari.

   Sfantul Gheorghe este reprezentat si bust. Imbracat in soldat, cu armura si o hlamida rosie ca singele (insemn al muceniciei sale), sfintul Gheorghe are intr-o mina o sulita si in cealalta platosa (sau sabia). Chipul tinar este prelung, serios, incadrat de par cret.

Foto: internet

Sfantul Mare Mucenic Gheorghe (icoane pictate de mine)